مسا الفل للجميع، صراحة هالمرة ودوناً عن كل المرات السابقة وأعتقد اللاحقة، حابب أجرب شي جديد .. مش جامد .. مش طويل .. مش فصيح .. بس برضو يكون مفيد

هلا الي بعرف موضوعي السابق وخطة الحياة الي كان من المفترض إنو أنا مخطط لأمشي عليها، كنت راسم كل القصص والأولويات على الهرم ( ناوي ألحق خفرع ومنقرع ) أو لبعض الناس الي إلها فاللون ( ناوي أسقط طاقة ) بغض النظر من هداك الوقت لليوم وبأحداث متسارعة جداً لقيت إنو هالقصة فارطة !

ولقيت إنو الحياة أعقد وأخربش من إنو تترتب بهيك طريقة منظمة تخليك تقدر تختار توجه محدد لحياتك ففترة ما وتترك التوجهات الأخرى لمراحل تالية، فأعتقد إنو أفضل وصف للحياة هو “أكل الجاج” الي كل كم يوم برميه عند دار الجيران

ما علينا

الي صار معي هالفترة إنو بدات أفكر فالإجازة وإيش لازم أعمل عالإجازة؟ خاصة إنو في كتير شغلات لازم تتغير أو كتير ناس بتسعى لإنها تتغير فحياتي، وعلى رأسها قصة الجيزة ( الي عندو حد مناسب ما يجيبلي سيرة ) وإنو أنا مقنعهم ومقنع نفسي إنو مش حفكر أفكر فالموضوع قبل ما أكون أنجزت شي فعلياً وحاسس حالي بني آدم!

ومع إنو المفروض إني مفتتح شركة مختصة بتطوير وبرمجة المواقع وهيك قصص فارطة وحاكي لحالي يا ولد سيبك من السياسة ومصايب المجتمع حالياً، إلا إني لقيت حالي مرة تانية بحكي فالسياسة وبحكي فالمجتمع وبحكي فالكلام الي ما بجيب غير وجع الراس (على رأي البعض) ولتوفيق الله أولاً عرض عليا شغل فبعض الأمور الي من شأنها (كيف بتنكتب بالعامية ؟) إنو تكون مفيدة إجتماعياً، وعقلي لما بودي وبجيب برضو بطلع أفكار لمواقع وخدمات تقنية ممكن يكون إلها فائدة سياسية جيدة جداً

للامانة لو شفتوا قائمة المشاريع المرمية على سطح مكتب جهازي الحزين حتقولوا هادا البني آدم فش منه خمسطعش! لكن للأسف الشديد، كل هالأفكار حتبقى مرمية فسطح المكتب إلا في حالة وحدة إنو قدرت ألاقي الزر الي بخلي عقلي يوقف تفكير ويبدأ يطبق شي من الي فكر فيه وخلص، أو يجي شخص تاني بفهم، يشتغل نفس المشاريع بدون ما يوجع راسه بالتفكير الزايد عن الحد!

حد فهم شي ؟
أو حد إنتبه إنو في أولاً وما في لا ثانياً ولا غيره ؟
…. يتبع

أتمنى أن تتسع أوقاتكم لإتمام الموضوع حتى نهايته لأننا سنتحدث عن الكثير من النقاط التي لا يمكننا الحديث عن القدس في هذا الوقت دون المرور عليها، وأتمنى من الجميع أن يقيم نفسه بناءاً على العناوين القادمة ومعرفته أو تعامله مع ما سيذكر فيها من حقائق.

المسجد الأقصى وقبة الصخرة

الكثير منا وللأسف الشديد ليس لديه المعرفة الكافية بماهية المسجد الأقصى، والبعض يخيل له أن قبة الصخرة المشرفة كونها المستخدم إعلامياً هي المسجد الأقصى، والبعض الآخر قرأ أو سمع أن هذه مؤامرة صهيونية يراد منها تضليل المسلمين، وأن المسجد الأقصى هو المسجد المجاور لقبة الصخرة، وللأسف الشديد فكلا الفريقين وقع في خطأ كبير، فأولاً شيوع استخدام قبة الصخرة كرمز يعود لتميز عمارته عن بقية المساجد، ولا أعلم كيف أصبح استخدامه مؤامرة صهيونية!!، أما المسجد الآخر المجاور فيطلق عليه الجامع القبلي، والمسجد الأقصى يطلق على كلا المسجدين والساحات المحيطة بهما.

شيخ الأقصى

بعد نجاح الإحتلال في فصل القدس عن الضفة الغربية بشكل شبه تام، لم يبقى للقدس سوى أهلها وفلسطينيي الداخل وعلى رأسهم الحركة الإسلامية بقيادة الشيخ رائد صلاح، فكان خير قائد وخير مدافع، واستطاع أن يكشف الكثير من المخططات التهويدية، وحجر أساس في تحريك المرابطين وإبقاءهم في المسجد في حال استعشار أي خطر أو تهديد، وقد لاقى مقابل ذلك الإعتقال والتحقيق والإصابة في بعض مواجهاته مع الإحتلال، وتعمل سلطات الإحتلال بأي طريقة كانت لإبعاده عن مسرح الأحداث لمعرفتها بحجم تأثيره، وقد حكم عليه قريباً بالسجن لمدة 9 شهور بالسجن وبغرامات مالية وبالمنع من دخول القدس لمدة 6 شهور، فهل أقمنا لهذا الرجل وزنه؟ ولا دافعنا عنه كجزء من دفاعنا عن القدس؟ هل على الأقل نهتم لأمره ونتابع مجريات محاكمته؟

شبانة والفساد

أثار التقرير الذي بث على القناة العاشرة من قبل فهمي شبانة حفيظة الجميع فلسطينيين وعرب، وجلس الجميع يتابع أسرار الفساد “الجنسي” في السلطة، وأصبح خبر الساعة وجيشت له كل شاشات التلفزة وتفرغ جميع الكتاب والمحليلين الموافقين له والمعارضين للحديث حول هذا الخبر، لكننا لم نجد نصف هذه الحماسة والإهتمام حول حديث شبانة عن القدس والفساد في القدس وميزانية القدس وبلدية القدس، بل والأنكى والأغرب أننا لم نتأثر بالخيانة المطلقة المتمثلة في تسريب الأراضي من قبل أسماء وأشخاص عرفوا بأسماءهم، ولم نرى مطالبات بإقالتهم ومحاسبتهم كتلك التي شاهدناها ضد الحسيني حتى من داخل حركة فتح!، في حديثه قال شبانة أن حكمت زيد قال له أن يتركه من أمر العقار ليتسرب إلى الصهاينة، وأنه سيعود لنا مع عودة القدس!!!، السؤال الآن كم حكمت زيد بيننا؟ هل أنت منهم؟

ضعيف نفس وقليل حيلة

باستثناء المرابطين المجاهدين في القدس، نندرج بقينا في خانتين، لنخيل للحظة كيف يمكن لفلسطيني أن يعمل في بناء المستوطنات؟ فما بالنا في بناء المستوطنات في القدس!!!، إذا كنت قد امتلأت حقداً وغضباً من هؤلاء فلا تستعجل قبل أن تقيم نفسك أنت أيضاً! هل تدعم الإحتلال؟ هل تشارك في حملات المقاطعة؟ هل تعمل على توعية الناس من حولك؟ هل تتابع مجريات القضية بشكل فعال؟ هل تفكر بجدية في زيارة القدس؟ هل تمتلك القدرة المالية وحاولت دعم المقدسيين؟

إن لم تكن من ضعاف النفوس، ولم تكن قد أديت شيئاً فعلياً للقدس، فمرحباً بك في عالم قلة الحيلة، العالم الذي يندرج تحته الألوف المألفة التي يفكر كل فرد منهم بمفرده، وينظر حوله فلا يجد ما يستطيع القيام به إلا الدعاء، ويصاب بنوبات الغضب والإنفعال بعد سماع كل خبر، ثم ما يلبث إلا أن يعود لطبيعته وحياته، عايشت الكثير من المبادرات الصادقة والنواية المخلصة التي لم يكتب لها النجاح، ولكنني لم أفقد الأمل بعد.

سياسات

الخلاف بين المواطنين والسياسيين ليس كبيراً، فهم كذلك إما ضعاف نفوس وإما قليلو حيلة، وندرة هم – أكاد لا أراهم – من يعملون لأجل القدس خاصة، فيكفينا شرفاً وافتخاراً أننا وبعد تمنع طويل قررنا وبشبه إجماع العودة لطاولة التفاوض الغير مباشر، بل ونصدر المراسيم الرئاسية لتبان أن ما حدث في الأقصى حديثاً ما هو إلا تهرب إسرائيلي من مواجهة السلاح النووي العربي “التفاوض” هذا إذا ما تجاهلنا الفضائح سابقة الذكر، وتجاهلنا أننا نرى قدساً شرقية وقدساً غربية، في الطرف الآخر يكفينا شرفاً وافتخاراً أننا وعلى الرغم من بعد المسافات سيرنا الجماهير وأخرجنا الناس في مظاهرات غير حاشدة – مقارنة بإنطلاقاتنا المجيدة – وجبنا فيها الشوارع، وأطلقنا فيها الصرخات والشعارات، وأخرجنا ما في قلوبنا من غصب وحنق، ثم عدنا إلى بيوتنا لننعم بيوم سعيد وربما برصيد جوال سعيد أيضاً، ولا أدري هنا هل يكون الساسة ساسة إذا كانوا قليلي حيلة؟ وهل يمكن أن يكون هذا مبرر مقبول ممن يعتبرون أنفسهم قادة المرحلة!

نبوءة 16 مارس وتهيأة النفوس

الأحداث تتسارع بشكل كبير جداً، فمع تسارع الحفر والتهويد وهدم البيوت وتشريد المقدسيين، أصبحت كبرى الصحف الإسرائيلية تذكر الهدم بالتاريخ والتفاصيل، لفت انتباهي عدد لا بأس به من الردود على التصميم أعلاه أن هذا العمل خاطئ ويساهم في تهيئة نفوس المسلمين لمشاهدة الأقصى يهدم دون أن يحركوا ساكناً، وهنا أتساءل: كم عدد رسوم الكريكاتير التي شاهدتها حول هدم الأقصى؟ كم عدد الأخبار التي سمعتها حول نفس الخبر؟ كم عدد الخطب التي تتحدث عن الموضوع؟ كم عدد الجماعات اليهودية التي تدعوا لذلك؟ هل أنت متهيأ نفسياً لهدم الكعبة كونها أحد علامات الساعة ويذكرها المسلمون منذ أكثر من 1400 سنة؟ هل يجب أن ننتظر هدم الأقصى فعلاً لكي نصدم بردة أفعالنا؟ هل دماء 1500 شهيد لم تكن كافية؟ هل كل عمليات التهويد والحفريات ليست كافية؟ هل يجب أن نخرس ولا نتحدث في هذا الأمر لكي يكون “مفاجأة” لغثاء السيل؟

ملاحظة: كون هدم الأقصى ليس من علامات الساعة – كما يعتقد البعض – لا يمكن أن يفهم منه إنعدام إمكانية هدمه.

هل قيمت نفسك الآن؟ هل تعرف الأقصى؟ هل تعرف شيخه والمرابطين المدافعين عنه؟ هل تعرف المفسدين المضيعين لأرضه؟ هل أنت من ضعاف النفوس الذين باعوه بثمن بخس؟ هل أن من قليلي الحيلة؟ كيف أعدت تقييم السياسة التي يتبعها من تتبعهم تجاه القدس؟ هل أنت متهيأ نفسياً لتحقيق النبوءة؟

ما رأيك أن تطرح في ردك فكرة عملية بسيطة وقابلة للتطبيق؟

“أخشى ما أخشاه … أن تصبح الخيانة وجهة نظر” الشهيد صلاح خلف (أبو إياد)، كنت أخشى وبدأت أتأكد أن ذكر هذه العبارة المتكرر بتكرار الخيانة – اليومية – في حياتنا لم يعد يلقى الصدى الذي أراده صلاح خلف أو أي شخص إقتبسها من خلفه، كنت أخشى وبدأت أتأكد أن الخيانة لم تعد وجهة نظر فحسب، بل أصبحت جزءاً لا يتجزأ من منظومتنا “الوطنية” وحياتنا “اليومية”، بل أصبحت قبلة يصلي نحوها الكثيرون ممن أغرتهم الـ($) و المؤسسات والإقتصاد والإنفتاح; لا شيء يهدد قضيتنا ويتلاعب بها أكثر من التدخلات الخارجية، ولا شيء ينقصنا أكثر من الإكتفاء الذاتي وبناء مؤسسات واقتصاد وطني قوي يعزز صمودنا ويقوي شوكتنا، ولكننا نتكلم عن إقتصاد ومؤسسات تبنى بقبول ومباركة الإحتلال، بل وبمساعدة الإحتلال، ولا تعزز إلى عزل المواطن عن قضيته وإشغاله في ملهيات الحياة والترفيه ومدمرات الأخلاق.

الكثير ممن ينجرون خلف هذه المشاريع يبررون لأنفسهم ذلك ببحثهم عبثاً عن إيجابياته وأعماله الصالحة، فعلى سبيل المثال هناك نوع من الرقابة والمحاسبة ومحاربة الفساد الإداري والمالي في المؤسسات مقارنة بالفترة السابقة، وهناك حملة ضد منتجات المستوطنات وسعي لدعم المنتج الوطني، وهناك قبول بل وبعض المشاركة في المقاومة السلمية ضد الجدار الفاصل في المناطق الحدودية، وفي الحقيقة فهذه النظرية السطحية والضحك على عقول الناس ليس جديداً، فمن تمرر في عقولهم هذه المشاريع هم نفسهم من مررت في عقولهم أوسلو والتنسيق الأمني وغيرها الكثير، فحتى الخيانة تحتاج رداءاً وطنياً لقبولها.

ما دفعني للكتابة هو المؤتمر الصحفي الذي قام به فهمي شبانة اليوم، وتحدث فيه عن بيع الأراضي الفلسطينية بشكل عام، والقدس بشكل خاص، بل والمجاورة للمسج الأقصى بشكل خاص جداً، وتذكرت مباشرة إجابته على أحد الأسئلة التي وجهت له في موقعه “حكايتي” عمّا إذا كانت المعلومات التي ستعرض خطيرة وقد تسبب حل السلطة؟ فكان رده “إن خطورة هذه البيانات تعتمد على مدة وطنية من يقرأها!”، إسأل نفسك كيف قيمت خطورة ما نشر؟ يبدوا أن الفضائح الجنسية لاقت إهتمام الشارع الفلسطيني والصحافة العربية أكثر بكثير من فضيحة تسريب الأراضي الفلسطينية للمستوطنين، كيف لا وعدد لا بأس به من شعبنا لا يعلم أن حكومة المدعو فياض كانت قد أصدرت قراراً بالسماح ببيع أراضي للأجانب لتنشيط الإستثمار الأجنبي منذ عامين؟ بل وربما يمر هذا الخبر على البعض مرور الكرام ولا يفكر أساساً في تبعاته ومعناه.

أخشى ما أخشاه – وليتني لا أعيش يوماً أتأكد فيه من ذلك – أن أصحاب الخيانة هم خيار شعبنا القادم، وأن المقاومين “كل المقاومين” سيحاسبون على “المأساة” التي جلبوها لنا، وهنا يستحضرني قول الشاعر تميم البرغوثي في حديثه عن حرب غزة “والحرب واعظةٌ تنادينا… لقد سلم المقاتلُ، والذين بدورهم قتلوا… نعم، هذا قضاء الله لكن… ربما سلموا إذا كان الجميع مقاتلين…”، فهل سنعي نحن القاعدون في بيوتنا، المتنعمون في أموالنا، الباحثون عن السخافات والتفاهات لماذا قتلنا؟ ولماذا نحيا عبيداً إذ حيينا؟

=====[ مشهد رقم 1 ]=====

أردوجان إنه القائد الملهم حفيد العثمانيين خليفة المسلمين الجديد، لقد استطاع خلال هذه الحرب أن يقول ما لا يقوله العرب جميعاً، لقد غضب في وجه بيريس، لقد رفض الإجابة على إتصال ألمرت، لقد حمل رسالة المقاومة الفلسطينية وتبناها أكثر من الرئيس الفلسطينية نفسه
…….
…….
…….
لا لا لا إنتظروا قليلاً أردوجان رئيس دولة كانت تتزعم الخلافة الإسلامية ويبدو أن هذه التصريحات ما هي إلا محاولة لاستقطاب نفوس المسلمين الأتراك من جهة، ومحاولة للعودة إلى الوطن العربي بعد الفشل في الإنضمام للإتحاد الأوروبي

=====[ مشهد رقم 2 ]=====

أخيراً أخيراً يعيش تشافيز يعيش، يا له من رجل مبدأ، يا له من عظيم، جيفارا يخلق من جديد، والله لو لم يكن شيوعياً لأسميته صلاح الدين الجديد، عاد الأمل، ظهر الحق، لقد قرر تشافيز ما لم يقرره العرب والمسلمين معاً، لقد قرر قطع العلاقات مع إسرائيل، أقترب النصر
…….
…….
…….
شعرت لوهلة أننا نتحدث عن قوة عظمى أو دولة مجاورة، أو دولة بقطع علاقاتها مع إسرائيل ستبكي دماً وتسقط إقتصادياً وسياسياً، وسيعمل العالم على فرض عقوبات لمنع قطع هذه العلاقات، شكراً تشافيز وفوق الشكر وردة، فعلت كل ما تستطيع، لكنه للأسف لا يكفي بوجود قيادات حكيمة وإسلامية وقومية ووطنية كالتي في بلادنا

=====[ مشهد رقم 3 ]=====

قمة بمن حضر عربية إسلامية، إختفت الدول المعتدلة عن الشاشة، إنها قمة النصر والتمكين، لم يحضر عباس الله أكبر، حضل مشعل الله أكبر، قررت قطر تجميد العلاقات الله أكبر الله أكبر الله أكبر، وموريتانيا كذلك ؟ يا الله يا الله، سوريا ستوقف المفاوضات ؟ النصر المؤزر، من الآن وصاعداً ستكون قطر وسوريا الحضن الدافئ لكل فلسطيني، بدأت شرارة النصر الكبرى
…….
…….
بعد يومين
…….
…….
وها نحن اليوم مع قمة الكويت، نعلن عن إتفاق المعتدلين والشريرين، ونرفض ونشجب ونستنكر وإن شاء الله سنقوم بإنشاء صندوق لجمع التبرعات وليس مهماً أن تصل هذه التبرعات حالياً لأن هناك ما هو من رفع الحصار الذي يقتل المرضى ويشل حياة مليون ونصف شخص، هناك أمر مقدس وهو الوحدة الوطنية الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف

=====[ مشهد رقم 4 ]=====

نحن لسنا بحاجة إلى أردوغان ولا تشافيز ولا قمم عربية، أنسيتم أن هناك أمة إسلامية وأمة عربية، أنتسيتم أن هناك شعوب حية، هل تعرفون أن المتظاهرين تجاوزا الملايين، وضرب منهم الآلاف واعتقل الآلاف، هل تعرفون أن المقاطعة سببت خسائر تزيد عن 50% لبعض الشركات والمطاعم الأمريكية، هي تتخيلون أن علماء الأمة خرجوا ببيانات يكفرون فيه من يشارك في حصار غزة ومن لم ينصر غزة، ألا ترون الحنق على تصدير الغاز ووجود السفارات
…….
…….
…….
يوم أو أسبوع أو شهر، ونعود للتجمهر في السينما بدل المظاهرات، ونتسابق في الخروج إلى أفخم وأرقى المطاعم الأجنبية، ويختفي علماء ويظهر علماء، وبدل الغاز يصبحوا غازان، وبدل السفارة تصبح قاعدة عسكرية وإتفاقية دفاع مشترك وتوتة توتة خلصت الحدوتة

=====[ مشهد رقم 5،6،7،8،9 ]=====

ليس المهم أن نكرر المشاهد، المهم أننا عطشى !!، عطشى لقائد بقوة لسان أردوجان وسرعة تنفيذ تشافيز، وعطشى لشعب ثائر لا ينام، وعالم يقول الحق لا يخشى في الله لومة لائم، عطشى لمجد إسلامي عربي، عطشى لرد الصاع مئة صاع لمن عادانا ولمن خاننا ولمن نصب نفسه علينا إلهاً، والعطشى يسيرون تيهاً في الصحراء لا يعترفون بالسراب، وربما يصل بهم الأمر ليسيروا إلى إليه حتى يختفي فيظنوا إنه اختبئ في رمال متحركة فيحفروا في مكانهم علهم يلحقوا به في جوف الأرض، في النهاية يرهقوا، ينامو في حفرتهم، تأتيهم الرياح، تغطيهم الرمال، ينجو جزء منهم، يضع من السحاب علامة لهذا المكان ليعود إليه وينقذهم، ويجري إلى سراب جديد

عالم من الناس يقول

قصتنا حزينة، أو بالأحرى قصتنا فارطة، يا عمي لا هيك ماشي ولا هيك ماشي، هو إنتا بدك الخير ينزل مرة وحدة، مهو أول الغيث قطرة، بلاش تحبط الناس، سيبك من التشاؤم، الإسلام يجب ما قبله، عندك حل تاني ؟ ريحة البر ولا عدمه !!!

وعالم آخر يقول

يا شيخ يروح يغور أردوغان ويقطع العلاقات التجارية لو كان زلمة، وتشافيز بدو يزل أبونا علشان سفير، ومش ناقصنا غير الأقزام الي زي سوريا وقطر الي وحدة مش عارفة تحرر أرضها والتانية عندها أكبر قاعدة أمريكية تتفلسف علينا وتشتري وتبيع بدمنا، وبعدين إحنا إيش فارق معنا يقاطعوا ولا يجعلهم عمرهم ما يقاطعوا، يتظاهروا ولا إن شاء الله يرموا حالهم من فوق العمارات وينتحروا، إيش استفدنا إحنا ؟ بطلنا نموت ؟ حررنا القدس ؟

وعالم بينهم يقول

أعط كل ذي حق حقه، لا تزيده ولا تنقصه، كل من وقف معنا بأي شكل كان أهلا وسهلا وننتظر المزيد، وكل من لم يكن معنا نطرق بابه ليكون، وكل من حاربنا نرد عليه حربه بالقدر المناسب، لا نجعل من قطر دولة حرة لتجميد علاقات لم يطبق أصلاً، ولا نجعل من كل الشعب المصري فاجر خائن لأنه غير قادر على تغيير حكامه

باختصار الفريق الأول يثور خلف السراب ويحفر خلفه ويموت بعضه ويكمل الحال البعض الآخر، والفريق الثاني يريد أن يبقى مكانه لا يتحرك ليحافظ على كل قطرة عرق لعل مريخي يمر فيكتشف وجوده فينقذه قبل أن يموت عطشاً، والفريق الثالث لا يقف متفرجاً ولا يبقى يبحث عن السراب بعد أن يتحقق من كونه كذلك

فكن في العالم الذي تريد

صورة من أحداث رفح الأخيرة

“الحركة الإسلامية في أرض فلسطين هي حركة وسطية تبتعد عن التكفير ومصطلحات الردة وهي حركة ذات فكر وسطي قائمة على وسطية الإسلام وأهدافها محددة وواضحة” هكذا كان رد رئيس الحكومة الفلسطينية السيد إسماعيل هنية تعقيباً على الأحداث الأخيرة في رفح.

في الحقيقة لا أريد هنا تسليط الأضواء على أحداث رفح بعينها، ولا بربطها كما يحلو للبعض بالسلفية الجهادية وتضخيم الأحداث وكأنها حرب بين منهجين إسلاميين لهما ما لهما وعليهما ما عليهما، بل إن حركة حماس تحديداً كونها فصيل مقاوم يعيش تحت الإحتلال من أقرب أجنحة الإخوان قرباً للسلفية الجهادية، فما حدث لا يعدو عن كونه إنهاء لحالة إنفلات أمني وتطرف ديني لا يقبل به حتى المدافعون عنه نكاية في حماس، بل لا يقبل به حتى بعض مشايخ السلفية الجهادية، ولو حدث الأمر ذاته في الضفة الغربية على سبيل المثال لأصبح مثالاً يقتدى في محاربة الإرهاب وحفظ أمان المواطن كما يحدث في محاربة المطاردين والمجاهدين من شتى الفصائل.

لكنني أود هنا الوقوف عند “وسيطة” الحركة الإسلامية في أرض فلسطين، هل هي وسطية فعلاً ؟ أم هي تسعى للوسطية ؟ أم هي تتخفى خلف الوسطية ؟ هل تتعامل حماس مع غيرها بنفس طريقة تعامل من وصفتهم بالتكفيرين مع غيرهم بعلم أو دون علم ؟ بنفس الدرجة أو بدرجة مختلفة ؟

للأسف الشديد فإن الإخفاقات الثلاث الكبرى لحركة حماس في التعامل مع “فتح” و “عائلتي حلس ودغمش” و “جماعة عبد اللطيف موسى” هز كل واحد منها كثير من مناصري الحركة في الوطن والعالم بأسره، وللأسف الشديد أيضاً أن كل هذه الإخفاقات نتجت من تحول “الوسيطة” إلى شكل مرضي تمتنع بسببه الحركة عن إتخاذ قرارات مصيرية في الوقت المناسب، وأصبح عادة ما يؤدي إلى التعامل مع المشاكل المحيطة في وقت متأخر جداً يسبب انعدام السيطرة والوصول إلى المواجهة وسفك الدماء.

قلت الثلاثة الكبرى لأنها ليست الوحيدة ففعلياً فشلت حماس جزئياً في علاقتها مع الجهاد الإسلامي ومع الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وهما أكثر الحركات أهمية بعد فتح وحماس في الساحة الداخلية، كما وفشلت حماس جزئياً في علاقاتها مع مؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات الدولية مثل الأنوروا، كما وفشلت جزئياً حتى في علاقتها مع المجتمع بشكل عام متمثلاً في بعض القرارات المتضاربة والتي ألغي العمل ببعضها بسبب ما سببته من ضجر لدى العامة.

هناك أمر يجب أن يعلن بصدق وصراحة، وهو أن حماس كحركة أو كحكومة ازداد فيها الخلاف لدرجة لم يعد من الممكن فيها إخفاءه، وأصبح التنافس بين يرى بأن الوقت قد حان لفرض الشريعة وتطبيقها، وبين من يرى عدم تهيء الظروف الموضوعية المناسبة لذلك معلوم لكل مقرب أو مراقب لحماس، وهذا الأمر لن يكون محمود العواقب إذا ما استمر دون الخروج برؤيا محددة وواضحة، لأن استحالة حدوث إنشقاق كبير في الحركة ليس أمراً منزلاً يستحال كسره، بل هو طريقة للهروب إلى الأمام وعدم التطرق للحلول.

إذا أردت حماس أن لا تكرر تجارب الآخرين في تغير المسار أو في السقوط المدوي، فلم يعد أمامها اليوم إلا أن تعيد مراجعة أحوالها وإخفاقاتها المذكورة سابقاً بشكل دقيق وبعيد عن الإرتكاز إلى مبادئ أخشى ما أخشاه أن تبقى تردد حتى بعد كسرها آلاف المرات – كما يفعل البعض – وعليها أن تحدد آليتها للخروج من المأزق الحالي على كل المستويات، بدءاً من المأزق الديني ووضع الخطة المناسبة والتوقيت الزمني الصحيح في كيفية تطبيق الشريعة الإسلامية درجةً درجة، وهنا لا أتكلم عن “الحجاب” ولا أتكلم عن “قطع اليد” قبل أن أتحدث عن “العدل” و”الحريات” و”المحاسبة” و”توفير حد الكفاف” فلا يجوز أن تفرض أمراً أو تطبق حداً دون أن توفر مستلزمات تحمله أولاً.

أما على المستوى السياسي فعلى حماس أن تعيد تشكيل علاقاتها مع كل المجموع الوطني وليس مع حركة فتح بشكل خاص، والبعض هنا يعتقد أن الصغير أو الضعيف هو من يجب عليه المبادرة للإنطواء تحت “جلباب أبيه” ولكن نظرة عقلانية ومتأنية تعلمك أن في عالم السياسة وخاصة في حالة وجود التعدد يمتلك الصغار فيه مفاتيح لا يستطيع كالبار امتلاكها !!، أما على المستوى الإجتماعي والمؤسساتي والإقتصادي فحدث ولا حرج، وأعتقد أن أهم نقطة في هذا المجال هي الفصل التام بين علاقات الحركة والحكومة فيجب أن تفصل وتحدد بكل وضوح، وإلا فإننا نكرر تجربة نصفها بالكارثية ونرى حزباً فلسطينياً آخر يتحول أمام ناظرينا لحزب سلطة !؟!؟، أما الثانية والتي لا تقل أهمية ولا يمكن القيام بها إلا عن طريق تنفيذ النقطة الأولى فهي أن تنتقل الحكومة إلى طور المشاريع الوطنية الشاملة بعيداً عن دوائر التحزب سواء من حيث الحجم أو من حيث الشخوص والصلاحيات

في ظل إحتدام الصراع السياسي وضغط الأحداث المتسارعة، يتضاءل الاهتمام بمثل هذه المواضيع، وأردت أن افتتح هذا الموضوع كنقاش أو ورشة عمل، لأن كل ما أمتلكه هو مفاتيح وأسئلة وليست لدي الخبرة ولا الأطلاع الكافي على التجارب – خاصة تحت الإحتلال – لأكتب ما يجدي نفعاً أو يحملاً أجاباتٍ واضحة.

مهما كانت المواقف من وجود سلطة تحت الإحتلال، فهو أمر واقع لا يمكن لأحد أن ينكره، سواء كنا نتحدث عن السلطة الفلسطينية المنبثقة عن أوسلو، أو عن مجموع المؤسسات والجمعيات على اختلاف مشاربها وانتماءتها الحزبية والأهلية والعائلة وحتى الأجنبية، وهذه السلطة تشكل بلا شك عامل أساسي وكبير في التأثير على الشعب الفلسطيني وكسب ثقته أو حتى إبتزازه !!

عندما نتحدث عن تجربة حماس في هذا الجانب، فنحن نتحدث عن جانبين مهمين، أولهما ماذا تقدم حماس، وهنا يندرج الكثير من الجمعيات الخيرية والإجتماعية والدعوية وحتى الرياضية، وهو جزء لا يتجزأ بل وعامل أساسي في قوة ورسوخ الحركة، ولذلك فهو محارب محلياً وعالمياً بمحاولة تجفيف مصادر تمويله، وثانيهما ماذا تحارب حماس، وما ينطوي تحت ذلك من محاربة للفساد والإبتزاز واستخدام السلطة بطريقة منحرفة تجعل منها أداة للإحتلال بدل أن تكون أداة لمحاربة الإحتلال

هناك شقين مهمين أود الإشارة إليهما

الشق الأمني

فشكل وطبيعة الأجهزة الأمنية وقيادتها وخططها له حساسية كبيرة، ويحدد بشكل كبير طبيعة السلطة القائمة، فهي إما تكون أجهزة تنطلق من الإتفاقيات الموقعة والتنسيق مع الإحتلال، وإما أن تكون أجهزة تنطلق من المصلحة الوطنية والمساهمة في فرض الأمن بل والتحرير، فكما نرى هناك أمرين مهمين في هذا الشق أولها “العلاقة مع الإحتلال” وثانيها “المهنية والأمن الداخلي“

الشق الإقتصادي

هو الآخر ينطبق عليه ذات الحساسية والأهمية، فهو إما يستخدم في ابتزاز الناس بقوت يومهم، واستعبادهم وتمرير مشاريع تتعارض مع معتقداتهم، وإما أن يكون دافعاً أساسياً في ترسيخ صمودهم ودعمهم والمساهمة في تحقيق أحلامهم وطموحاتهم، وكوننا في مرحلة تحرر وفي مواجهة مفتوحة مع الإحتلال من جهة، وبشر يسعون للعيش الكريم الهانئ من جهة أخرى تبدأ المشكلة في أمرين أيضاً “رفع المستوى المعيشي” و “بناء المجتمع العصامي“

لكي لا أطيل كثيراً، في كلا الشقين الكثير من الحديث والكثير من التناقضات، ولكنني افتتح هذا الموضوع لمناقشة تساؤل مهم تحدد الإجابة عليه الكثير من الأمور

• هل هناك توازن بين ما نطبقه من مشاريع، وبين ما نحاربه من مشاريع أخرى ؟ ولأيهما الأولوية ؟
• هل انتقلت حماس من مستوى مشاريع الحركة، إلى مستوى مشاريع الدولة ؟ وهل نجحت في ذلك ؟
  
• هل استطاعت حماس أن تجمع بين المهنية وتخليص الأجهزة الامنية من العمالة والتنسيق ؟ وإلى أي مدى ؟
  
• هل يجب العمل على مشاريع ترفع المستوى المعيشي مجاراة لمن يحاول إبتزاز الفلسطينيين بالمال ؟ أم يجب بناء مجتمع عصامي ومحاربة تلك المشاريع بطرق أخرى غير طرح المشاريع البديلة عنها ؟
  
• هل هناك اهتمام كافي من الحركة في الدراسة والتخطيط والتطوير في كلا الجانبين ؟
• في سياق ما سبق “شعرت وكأنني أصوغ إختباراً” كيف ترى التفاعل والعلاقة بين الجانب الحكومي والجانب الخاص !؟ وبين الحكومة والنقابات والمؤسسات المدنية والأهلية والحقوقية، خاصة تلك التي تحمل طابع معارض أو طابع بحثي؟
  

سأعود لطرح إجاباتي الشخصية في رد منفصل
ودمتم بود

لا تهاجر
كل ما حولك غادرْ
لا تدع نفسك تدري بنواياك الدفينه
وعلى نفسك من نفسك حاذرْ
هذه الصحراء ماعادت أمينه
هذه الصحراء في صحرائها الكبرى سجينهْ
حولها ألف سفينهْ
وعلى أنفاسها مليون طائرْ
ترصد الجهر وما يخفى بأعماق الضمائرْ
وعلى باب المدينه
وقفت خمسون قينهْ
حسبما تقضي الأوامر
تضرب الدف وتشدو:
” أنت مجنون وساحر”
لا تهاجر !!
أين تمضي ؟
رقم الناقة معروفٌ
وأوصافك في كل المخافرْ
وكلابُ الريح تجري
ولدى الرمل أوامرْ
أن يماشيك لكي يرفع بصمات الحوافرْ
خفف الوطء قليلاً
فأديم الأرض ِ من هذي العساكرْ
لا تهاجر !!
اخف إيمانكَ
فالإيمان – أستغفرهم -إحدى الكبائرْ
لا تقل إنك ذاكرْ
لا تقل إنك شاعرْ
تب فإن الشعرَ فحشاءٌ وجرحٌ للمشاعرْ
أنت أميٌ
فلا تقرا
ولا تكتب ولا تحمل يراعا أو دفاترْ
سوف يلقونك في الحبس ِ
ولن يطبعَ آياتك ناشر
إمض إن شئت وحيداً
لا تسلْ أين الرجال ؟
كل أصحابك رهن الإعتقالْ ؟
فالذي نام بمأواك أجير متآمرْ
ورفيق الدرب جاسوسٌ عميلٌ للدوائر ْ
وابن من نامت على جمر الرمال
في سبيل الله : كافرْ
ندموا من غير ضغط
وأقروا بالضلال
رفعت أسماؤهم فوق المحاضرْ
وهوت أجسادهم تحت الحبال
إمض إن شئت وحيداً
أنت مقتول على أية حالْ
سترى غاراً
فلا تمشي أمامه ْ
ذلك الغار كمينٌ
يختفي حين تفوت
وترى لغماً على شكل حمامهْ
وترى آلة تسجيل على هيئة بيت العنكبوتْ
تلقط الكلمة حتى في السكوتْ
ابتعد عنه ولا تدخل وإلا ستموتْ
قبل أن يلقي عليك القبض فرسان العشائرْ
أنت مطلوبٌ على كل المحاورْ
لا تهاجر !!!!!
اركب الناقة واشحن ألفَ طنْ
قف كما أنت ورتل آية النسف
على رأس الوثنْ
إنهم قد جنحوا للسلم فاجنح للذخائرْ
ليعود الوطن المنفي منصورًا
إلى أرض الوطنْ

التشبث بالحق والتشدد فيه ليس مفيداً بإطلاقه، فهناك الكثير من المواقف التي تكون فيها المرونة أكثر فائدة، بل يكون فيها التشبث بالحق مشكلة، ولسنا بحاجة للتدليل على هذا بأكثر من أن نذكر أن الله عز وجل رخص لعباده إظهار الكفر في بعض الظروف القاهرة، فهل هناك ما هو أكبر من الكفر؟، لكنني بحاجة هنا لأضرب مثلاً أقل درجة لا يتعلق بإنكار الحق – ظاهراً لا باطناً – ولكن يتعلق بتجميده وعدم إستعماله حال المقدرة، ففتح مكة مرتبط في عقولنا بسؤاله عليه أفضل الصلاة والسلام لأهله “يا معشر قريش: ماذا تظنون أني فاعل بكم؟”، ونعلم أن للمنتصر -وخاصة إن كان إنتصار مظلوم على من ظلمه- حقوق كثيرة، لكنّ “اذهبوا فأنتم الطلقاء!” استطاعت أن ترد لشخص النبي عليه الصلاة والسلام ولرسالته التي يحملها أكثر من استخدام أي حق آخر، فكانت سبباً في إيقاف دائرة الظلم، وسبباً في فتح السبل أمام الظالم لمراجعة نفسه والعودة إلى رشده!

منذ نهاية الستينيات، وحركة فتح تتخذ موقعها على رأس الهرم السياسي الفلسطيني، بداية من منظمة التحرير وحتى السلطة الفلسطينية بعد إتفاق أوسلو، ولسنا بصدد التفصيل فيما وصلته فتح من فساد على كافة الجوانب التنظيمية الداخلية من غياب للقيادة الجماعية والمؤتمر العام والمرجعية والأيدولوجية، ولا على الجوانب الأخلاقية والقانونية والمالية ولا حتى الوطنية، فهو أمر يتفق عليه أو على معظمه أبناء الحركة أنفسهم، وهو ما تتوج بإنتصار ساحق لحركة حماس في إنتخابات المجلس التشريعي لعام 2006، ومن ذلك الحين لا تهدأ موجة عنف إلا وتبدأ أخرى، وما أن يتوقف الإقتتال الداخلي حتى نفاجئ بحرب إسرائيلية بتواطؤ عربي، وما أن نفوق من هذه وتلك إلا ونجد أنفسنا في إغلاق وحصار وحرب إقتصادية إنسانية لا تقل صعوبة عن غيرها. لكن السؤال الذي يحتاج لإجابة صريحة، من المسؤول ؟

بكل تأكيد المسؤولية جماعية وليست فردية، ويتحمل كل فلسطيني بل كل عربي ومسلم ولا أبالغ إن قلت كل شخص في هذا العالم جزء من هذه المسؤولية، لكن المسؤولية الكبرى تلقى على عاتق من كان بيده مفتاح الأزمة، والقادر على الإختيار بين إفتعالها أو إخمادها، ولنعرف من هو دعونا نذكر بعض النقاط

أولاً: إعتادت حركة فتح أن تكون على رأس الهرم طيلة السنوات التي سبقت هذه الإنتخابات دون منافس
ثانياً: شهدت حركة فتح الكثير من التفكيك والتحول من الولاء للتنظيم للولاءات للشخصية حتى في ظل حياة ياسر عرفات فما بالنا بعد استشهاده!
ثالثاً: إختلال المنظومة القيادية في فلسطين عامة بعد إغتيال وأختطاف قادة الصف الأول، وفي فتح خاصة باستشهاد عرفات كونه كان يمتلك صلاحيات واسعة ومتعددة وما يمثله من مكانه
رابعاً: فرصة تاريخية خطط فيها كل العالم بما فيهم أمريكا وإسرائيل وغيرهم لتمرير مخططاتهم وحل القضية الفلسطينية حسب رؤيتهم وبالتالي حل مشكلة الشرق الأوسط

إذاً فنحن هنا لا نستطيع تحميل مسؤولية المشروع الوطني لحركة فتح وهي بهذا الشكل، ولم يجد الشعب الفلسطيني بما فيه ثلة كبيرة من الفتحاويين إلا أن يتجهوا بمنح ثقتهم لحركة حماس لتتولى هي المسؤولية ولتتحمل عبء المشروع الوطني، كونها صاحبة المشروع الإسلامي الإصلاحي المقاوم، ولا أستطيع هنا معرفة ما كانت تتوقعه الحركة من الإنتخابات، لكنني أكاد أجزم أنها لم تتوقع العدد الذي حصدته، حيث وجدت نفسها فجأة تفوق من حاربها – بكل ما تعني الكلمة من معاني – لسنوات طوال وزناً وقدرة، بل وربما يكون الأكثر أهمية أنها جناح من أجنحة الإخوان المسلمين المضهد عالمياً !

يمكننا الآن أن نضيف خامساً، فنتصور هنا مدى الإحتقان الذي سينشأ في قلوب المستوزرين والمتضررين وأصحاب الأجندات المعادية لتوجهات حماس سواء الإسلامية أو الإصلاحية أو المقاومة، وفي الحقيقة فإن ما يحسب لحماس هنا أنها حاولت تشكيل حكومة بالمشاركة مع الكتل البرلمانية الأخرى، التي رفضت معظمها المشاركة لسبب أو لآخر، لكن أول خطأ ارتكبته حركة حماس كان إستعمالها حق تشكيل الحكومة منفردة بصفتها تمتلك الأغلبية داخل المجلس، وهو ما يعني محاولة قلب نظام سياسي هش متفتت فجأة بمقدار 180 درجة !!!، ما الذي كانت تنتظره حكومة حماس؟ هل كانت تنتظر أن تنقلب الأجهزة الأمنية – بقدرة قادر – من جهاز يحاربها ويعتقل أبناءها بالأمس إلى جهاز يطبق قرارها اليوم؟ ألم تكن هذه الأجهزة تحارب بعضها البعض فقط لأجل عيون القائد الفلاني والقائد الفلاني وكلاهما فتحاوي!؟

إن استخدام حماس لحقها في تشكيل الحكومة منفردة كان أول خطأ دفع بالأمور إلى الإنفجار، فلا هي احترمت الصدمات التي تلقتها حركة فتح، ولا هي تعاملت بمنطقية مع الحالة السياسية الموجودة، وكان بإمكان الحركة بعد فشلها في تشكيل حكومة مشتركة أن تشكل حكومة وطنية من الكفاءات البعيدة عن القيادات السياسية البارزة بالتوافق بين الجميع، بل وكان من المفترض على وجه الخصوص تسليم وزارة الداخلية إلى شخصية مقربة من حركة فتح إن لم تكن فتحاوية أساساً لحساسية الملف الأمني وتركيبة الأجهزة الأمنية، لتتفرغ بعد ذلك حركة حماس وباقي المجموع الوطني للعمل على إستكمال تطبيق إتفاق القاهرة ومساعدة فتح في عدم الإنجرار للمخططات الخارجية وفي فصلها عن السلطة، وفي إعادة ترتيب منظمة التحرير، وفي إعادة تشكيل الأجهزة الأمنية بالتدريج.

مع إقتراب إنتهاء فترة المجلس التشريعي، لم أستطع أن أتفهم ما هي الأهداف التي وضعتها الحركة لتحقيقها خلال هذه السنوات ؟ وكيف لحركة بتلك القدرة على التخطيط لإختراق الكيان الصهيوني وتنفيذ العمليات النوعية أن لا تمتلك القدرة على التخطيط لإعادة تصويب مسار القضية السياسي؟ لم أستطع أن أتفهم كيف تضحي الحركة بإمكانية نشوب مواجهة مسلحة لأجل التأكيد على حقها بتشكيل حكومة وجهاز أمني؟ ولم أستطع أن أتفهم كيف تضحي الحركة بالضفة الغربية وما تمثله من أهمية إستراتيجية في مسار القضية لأجل “حسم” الأمور في غزة التي لا تشكل سوى 1.4% ليس لها أثر يذكر على مسار الأحداث!!، لم أستطع أن أتفهم أن تكون المرة الوحيدة التي تمتنع فيها الحركة عن إستخدام حقها هي أن تعلن العفو عن رؤوس الفتنة وزعزعة الأمن بعد أن ذهب في الصراع أناس لا حول لهم ولا قوة؟

لكي لا أطيل أكثر لنضع بعض النقاط على الحروف…

• أكرر مرة أخرى أن حجم المسؤولية الملقى على عاتق حركة حماس هو بسبب كونها الجهة المنتخبة وما يوجبه عليها ذلك من واجبات.
• يتشارك في تحمل المسؤولية كل فصيل أو شخص أو جهة كانت إما سبباً أو جزءاً مما حدث، أو ساهمت فيه بسلبية تعاطيها مع الأمور.
• على الإخوة في حركة حماس أن يعيدو النظر في الثلاث سنوات الماضية، وأن يقيموا مدى رجاحة مواقفهم وقدرتهم على التخطيط والتحكم في سير الأمور.
• على حركة حماس وكافة القوى الوطنية والإسلامية أن تتحمل مسؤوليتها التاريخية وأن تساهم في إعادة تصحيح مسار حركة فتح بدلاً من مساعدة بعض المتنفذين من الإستفادة من أعمالهم وقراراتهم في بسط مزيداً من السيطرة على الحركة.
• على حركة حماس وكافة القوى الوطنية والإسلامية واجب إعادة تفعيل القضية الفلسطينية والثقافة الدينية والوطنية في جميع أماكن تواجد الشعب الفلسطيني في الداخل والشتات.

القدس تهود، الأرض تسرق، اللاجئون يهجرون ويوطنون، الجدار يبنى، المستوطنون يعربدون، الحصار يستمر، الأقصى مهدد في كل لحظة، فماذا ننتظر ؟؟؟

وإن كان هذا السلاح هو ما أعطانا “بعض” القدرة على “الدفاع و الصمود”، فإن سلاح آخر معطل بين أيدينا هو ما سيعطينا القدرة والحق على “النصر والتمكين”،
سلاح انتخبت الحركة الإسلامية لأجله،
سلاح يخشاه العالم أكثر من خشيتهم من أي سلاح آخر،
سلاح ” وما النصر إلا من عند الله “،
سلاح ” إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم “،
سلاح ” ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا “،
سلاح ” التغيير والإصلاح “.

من الإنصاف بدايةً أن نضع الأمور في سياقها الصحيح، فنحن هنا لا ننكر دور أبناء القسام خاصة وأبناء المقاومة عامة في تضحيتهم ودفاعهم عن هذه الأرض، ولا ننكر دور الكتلة البرلمانية لحركة حماس ولا الحكومة المنتخبة في غزة في القضاء على الكثير من مظاهر الفساد والإفساد، ولا نتناسى العبء الكبير الذي ألقي على كاهلها سواء بسبب المحاربة العالمية لها أو المؤامرات الداخلية ضدها العلنية منها والخفية، ممن يعلنون العداوة أو ممن ينافقونها ويبطنون.

لكن من الإنصاف أيضاً أن نتحدث عن الجانب الآخر من الواقع، والذي يطال المجاهد والقاعد، الحاكم والمحكوم، الأمير والمأمور، على الجانب الحكومي والحركي، الديني والدنيوي، من الإنصاف أن نتذكر أن المحسوبية ليست من برنامج التغيير والإصلاح، وأن استغلال المنصب والقوة ليس كذلك أيضاً، وأن نبذ الآخر حتى في المساجد !!!؟ ليس كذلك، وأن تبرير خطأ فرد ما بأنه إبن مجاهد يحق له ما يحق لغيره لا يمكن أن يكون كذلك، وأن تهميش الأخطاء بوصفها بالفردية، في حين تعميم أخطاء الآخرين وكأنها ممنهجة ليس كذلك.

اليوم واليوم فقط، تمنيت لو أن الإنتفاضة الأولى لم تكن، لو أنها تأخرت قليلاً، بل كثيراً، تمنيت لو أن الشيخ أحمد ياسين بقي يعمل في مجال الدعوة وبناء مجتمع مسلم ملتزم حق الإلتزام، حتى يكون الجهاد في سبيل الله ولتحرير أرض إسلامية محتلة لإقامة شرع الله، لكن قدر الله وما شاء فعل، وبدأنا القتال قبل إكتمال التربية، ولأن الزمن لا يعود للوراء، فلنترك الأماني ولو لأنها تفتح عمل الشيطان.

اليوم وغداً وكل يوم، يجب أن نقف مع أنفسنا مجدداً لنتساءل، ما هو الأهم ؟، هل الأهم هو تحرير البلاد من الإحتلال، أم الأهم هو ما بعد تحريرها ؟، هل الأهم هو تربية الجيل الذي سيقاوم ويحرر ويقيم الدولة بعد ذلك؟، أم الأهم هو أن نحرر الأرض ونترك أمور التربية لما بعد ذلك ؟ الأمر لمن يخالجهم شعور بعدم منطقية الأسئلة لا يتعلق بالتناقض بين المقاومة والتربية، بل يتعلق بالأولويات !

لدينا من المشاكل التربوية، ومن تشوه الولاء ما بين الحزب والدين ما إن قررنا التمعن فيه ما يوصلنا لقناعة أكيدة وراسخة أننا ما زلنا غير جديرين بالنصر، فلماذا لا تكون لهفتنا على استعادة هذه السلاح كلهفتنا على امتلاك غيره من الأسلحة المهربة أو المصنعة محلياً ؟ لماذا لا نسعى لأن يكون لدينا صواريخ ” إصلاح 1 ” و ” تربية 2 ” و ” دعوة 5 ” و ” عدل 16 “، وهي أسلحة سيكون نتاجها الأكيد والوحيد هو ” النصر والتمكين “.

مع ضعف الدولة العثمانية، ونشوء جمعية الإتحاد والترقي، بدأ العد العكسي لآخر خلافة إسلامية موحدة على هذه الأرض، وبعد الخسارة في الحرب العالمية الأولى سواء بسبب الضعف والفساد، أو بسبب الخيانات العربية وتحالف البعض مع بريطانيا في مواجهة ما يسمى التتريك، تم تقسيم ورثة هذه الخلافة بين بريطانيا وفرنسا بشكل أساسي، وبعيداً عن تفاصيل التقسيم واتفاقية سايكس-بيكو ووعد بلفور لإنشاء وطن قومي لليهود ودولة حاجزة تفصل العالم الإسلامي وتمنع أي نهوض ووحدة مستقبلية بين شطريه، فقد كانت مصر من نصيب بريطانيا.

في العام 1918م، قام سعد زغلول بالتأسيس لحزب الوفد المصري محاولاً الدفاع عن “مصر”، ورغم بعض الإعتبارات الدينية والعروبية حيث كان أول إجتماع للوفد داخل “المسجد” وكان أحد أهدافهم هو وحدة “مصر والسودان”، إلا أن الحزب يميل لكونه حزباً وطنياً مصرياً ليبرالياً، واستطاع سعد زغلول أن يجمع حوله المصريين مما استدعى نفيه إلى مالطه، وهو ما أفرز ثورة 1919 وانتهى بأن يكون للحزب المكانة الأكبر سياسياً في مصر بعد ذلك.

وصولاً للعام 1928م، قام الشيخ حسن البنا بتأسيس أول خلية للإخوان المسلمين، وهذه المرة كانت المحاولة للدفاع عن “الإسلام” الذي أسقطت خلافته ومزعت أقطاره، وكان الإهتمام الأكبر على الجانب التربوي وإعادة نشر الثقافة الإسلامية التي تشوهت بفعل التتريك – جمعية الإتحاد والترقي – وبفعل الإحتلال – التبشير – ونهاية بفعل الليبرالية وغيرها من الأفكار الدخيلة – الغزو الفكري – على الأمة، وبهذا انطلقت أقدم وأقوى حملة شمولية إسلامية لإعادة الخلافة منذ سقوط الخلافة العثمانية.

ولادتان عسيرتان

ربما يكون هذا المثال حاضراً في تأسيس جناح الإخوان المسلمين في كل قطر عربي وغربي، وقد يكون الإخوان المسلمين اليوم يعانون أكثر من معاناة التأسيس في كثير من الدول، لكنني أردت هنا التوقف عند مولدين مفصليين ومهمين جداً في تاريخ الجماعة، أولهما هي تأسيس التنظيم على يد الشيخ حسن البنا وإخوانه الخمس، والنجاح المبهر الذي حققه في الفترة ما بين 1928م وحتى إستشهاده 1949م، والثانية هي تأسيس جناح الإخوان المسلمين في فلسطين على يد الشيخ أحمد ياسين وما حققه من فترة الإعلان الرسمي عن تأسيس الحركة عام 1987م وحتى إغتياله واستشهاده 2004م.

الشيخيين تتشابه حياتهما كثيراً، فمن عملهما الدعوي قبل التأسيس، إلى إلتزامهما في ظل مجتمع منحرف عن دينه بسبب الإحتلال والأفكار الهدامة، إلى فكرهم الوسطي الأصيل، وشخصيتهما القيادية البارزة، وقدرتهم على الإستقطاب، وعملهما الوفير، وتجديدهما الدقيق، ونظرتهم الشمولية، ومساهمتهما في الجهاد، ووجودهما بين إخوانهم بل وقبلهم في المحن والأسر والتضييق، كل هذا التشابه في الشخصية والوسط والأحداث، جعل من هاتين الولادتين ما يمكن أن نسميه بالمعجزات!.

نجاحات وإخفاقات

لم تكن هاتين الولادتين الناجحتين فقط، ولا يمكن هنا إنكار دور الكثير من المشايخ الأجلاء سواء من مؤسسي أجنحة الإخوان في الأقطار الأخرى، أو من مرشدي الإخوان المتعاقبين، والذين لم يكن الحمل عليهم أقل قدراً، ولم تكن قدراتهم القيادية وحنكتهم السياسية أقل من سابقيهم، فقد نجح الإخوان في التأسيس لأجنحتهم في جل الدول حتى أصبح التنظيم الإسلامي العالمي الأكثر انتشاراً، وقد نجحوا أيضاً في الحفاظ على وجودهم وإعادة ترتيب صفوفهم بعد كل ضربة يتلقونها من مختلف الأنظمة على مختلف الأسباب.

ولكنني اليوم أكتب وأخشى ما أخشاه أن يذهب كل هذا أدراج الرياح، وأن لا نكون قد اعتبرنا من التاريخ وأسباب الضعف والهوان الذي أدى إلى ضعف الخلافة وإسقاطها سواء بسبب الفساد الداخلي وعدم المسائلة أو بسبب المؤامرات الخارجية وعدم التحصن ضدها وقطع الطريق عليها منذ البداية، وما سيأتي هو بعض المشاهد المقلقة التي بدأت تطفوا على سطح الجماعة في السنوات الماضية.

غياب المركزية… التحالفات المتضاربة… أهل مكة أدرى بشعابها… الضبابية والإنغلاق…

لم أستطع فصل هذه المفردات في عناوين مختلفة، لأنها بالأساس مترابطة، وكل واحدة منها تنقلنا إلى الأخرى، جميعنا يعلم أن هناك مرشد عام واحد للجماعة، وأن هناك ترتيب هرمي معروف ومنشور في مواقعها وكتبها، لكن الكثير من التناقضات تثبت عدم المركزية وإختلال البناء الهرمي لتصبح أهراماً أصغر مجتمعة لكن بطريقة عشوائية غير منظمة

فالتبرير الجيد السيء بأن ” أهل مكة أدرى بشعابها ” لم يعد يفيد، فهو أمر صحيح في الثانويات والأمور التي لا تتعارض والإسلام أولاً والسياسة العامة للجماعة ثانياً، لكن الغريب في الأمر أن هذا التبرير أصبح يستخدم حتى مع أكثر الأمور غرابة ومدعاة للقلق، وهي التحالفات المتضاربة التي يبنيها أجنحة الإخوان سواء مع أنظمة الحكم في بلادهم، أو مع أنظمة أخرى خارجية، فالعلاقة بين إخوان الأردن والدولة والأمر ذاته في سوريا، مروراً بالعلاقة بين إخوان العراق والدولة والإحتلال، وليس نهاية بعلاقة إخوان فلسطين بسوريا وإيران، بل إن الأمر الأكثر غرابة وأكثر ضبابية وإشكالاً هو علاقة الإخوان في معقلهم الأساسي في مصر بالدولة ورؤيتهم في بعض القضايا الشائكة.

لقد أصبح المتابع لأخبار الجماعة يشعر وكأنما يتابع أجنحة ذات علاقات “تعاونية”، وليس أجنحة تنتمي لذات الجماعة، تختلف في الرؤيا بل وتتعارض في كثير منها، بل وأصبح لا يدري ممن يأخذ صفوة الحديث والموقف الرسمي للجماعة، هل المرشد العام هو من يمثل رأي الجماعة الفعلي ؟ أم مرشدوا الجماعة في الأقطار ؟ ماذا عن التصريحات المتضاربة ؟ هل تلك الفئة تنتمي للإخوان المسلمين من الأساس ؟ لماذا لم يصدر بيان للجماعة بخصوص المسألة الفلانية على أهميتها ؟ هل هناك خلاف على قيادة التنظيم بين الأقطار ؟ من هو الأحق بذلك ؟ هل هناك خلاف داخلي داخل الأقطار نفسها ؟ هل هناك حمائم وصقور ؟ هل هناك تقسيمات أخرى ؟ هل الإخوان اليوم يسيرون فعلاً على ما تأسست الجماعة به ولأجله ؟

لست خبيراً في شؤون الحركات الإسلامية عامة، ولا الإخوان خاصة، ولكنني أشعر أن من وجابي كمسلم أن أخشى على أكبر وأهم بل وربما آخر معاقل الإسلام الشمولي السليم الخالي – والكمال لله – من البدع والخرافات والتعصب والتسيب، من واجبي كمسلم أن أخشى من تفكك الخلافة الإسلامية حتى قبل قيامها، لسنا بحاجة لدويلات أموية وعباسية وفاطمية وعثمانية وحمائمية وصقورية ومصرية وسورية …. إلخ من التقسيمات التي ما أنزل الله بها من سلطان.

نهاية ورغم أن العلة لا يمكن أن تكون في المرشد العام الشيخ مهدي عاكف، إلا أنني أعتقد أنه جزء منها، وأن ما ينقص الإخوان اليوم عملية ولادة جديدة شاملة واضحة متأنية وحاسمة في ذات الوقت، ولادة تجديد وتحديد، تجدد العزائم والبناء وتزيل المتراكمات، وتحدد الخطوط العريضة التي لا يقبل تركها لكل قطر تحت التبرير سابق الذكر، ولادة تخرج صياغة موحدة، وبرنامج سياسي موحد، وهرم موحد، وموقف موحد، في كل الأساسيات والقضايا الشائكة، ثم تبقى الثانويات لكل قطر ليتعامل معها بالطريقة التي يرى فيها المصلحة، حتى يقضي الله أمره بإزالة هذه الحدود وعودة الخلافة الراشدة من جديد.

ان اصبت فمن فضل الله علي، وان اخطيت فمني ومن الشيطان
دمتم بود